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16491号98x21仓景恬仓景愉《花卉》原裱立轴
16491号98x21仓景恬[仓景愉]《花卉》原裱立轴
仓景愉 清朝官员仓景愉（1815－1881年），字静则，祖籍中牟县城东25里仓家寨。清代仓家一门人才辈出，县级以上官员，名人雅士达10多位，为当时中牟境出人物较多的村庄之一。
中文名仓景愉出生日期1815年逝世日期1881年字静则
仓景愉生于清嘉庆20年，原名景恬，后为避光绪帝（载湉）讳改名景愉。曾祖仓圣脉为乾隆期翰林院武英殿总校官，祖思震为太常博士，父兆彬捐知县。其父精诗文善书法，景愉少年时期得到家庭好的熏陶，加之聪敏好学，成绩优异。道光十八年（1838年），23岁即高中进士，授翰林院庶吉士，后改授编修。因文才出众，出京调任湖北正教官，又历任湖南按察使加布政使司衔和云南布政使。晚年从官位告退还乡，又被特聘为开封府大梁书院（当时河南最高学府）主讲。
文学艺术编辑 播报
同治九年（1870年），受知县吴若粮特请撰写《重修书院碑记》，并载入中牟同治《中牟县志》。同治十年，叶县知县欧阳霖邀请大梁书院主讲仓景愉总纂《叶县志》，越三月完稿。此时景愉以学识、书法誉贯中州。
咸丰至同治年间，捻军转战河南攻巩县，知县弃城而逃。康百万应魁率子孙和乡民，在康家庄园南五圣顶筑金谷寨抵抗捻军，捻军久攻不下而退去。一时间河南官绅和书法名家为其撰文赞颂，仓景愉也在应约书诗一首。诗文曰：大河南北莽烽烟，仗义如君众口传。豪气足登游侠传，余生惨历劫灰年。誓师忆苦仲孤愤，危局心酸策万全。金谷中峰寨前月，家家骨肉照团圆。至今仍与其他诗碑镶嵌在康百万庄园石屏窑的墙壁上，是后人研究仓氏书法艺术的珍贵文物。景愉书宗颜真卿，河南博物馆藏有其作品。
清代珍贵石印书籍现身中牟《式好堂家书》传承好家风播报文章
大河郑风
大河网讯 近日，中牟县一名文史爱好者收藏了清代古籍《式好堂法帖》与《式好堂家书》刻印本，一时间在该县文化圈内引起了反响，众多圈内人士纷纷一睹为快。
11月24日，该人士向大河网记者介绍，上述书籍作者是清代嘉庆、道光年间河南著名的书画家、诗人仓兆麟仓兆彬兄弟，该书刻印本系仓兆彬之子仓景恬于清咸丰十年至同治二年，在湖南任长沙知府和湖南按察使期间，请当地著名的书法篆刻家徐敦澄（字清溪）、汪啸霞（号石寿山人）镌刻石印。
史载，仓兆麟字定生，河南中牟人，著有《食旧堂集》。仓兆彬，兆麟弟，字均斋，号茝（chǎi）坪，一号蔼平，精诗文善书法，著有《式好堂集》。仓景恬(1815-1881年)，兆彬子，字静则，号少坪，祖籍中牟县城东25里仓家寨。仓景恬生于清嘉庆二十年，后为避光绪帝（载湉）名讳改为景愉。其曾祖仓圣脉为乾隆翰林院武英殿总校官，祖思震为太常博士。
仓景愉少年时期得到家庭良好的熏陶，聪敏好学，成绩优异。道光十八年(1838年)，23岁即高中进士，授翰林院庶吉士，后改授编修。因文才出众，出京调任湖北正教官。道光戊戌年出任江西抚州府，湖南长沙府，补荆宜施道，历任湖南按察使加布政使司衔，后引疾还乡，主讲大梁书院。同治十年，授云南按察使，后署布政使衔。晚年从官位告退还乡，又被特聘为开封府大梁书院（当时河南最高学府）主讲。
在长沙为官期间，仓景愉为感念已经去世的父亲和伯父，请人刻印了《式好堂法帖》，《式好堂手泽三卷附家书一卷》共四册。中牟县古籍爱好者收藏的即是《式好堂法帖》和《式好堂家书》，前者内容含仓兆麟书杜甫秋兴六首及兆彬临《兰亭序》《十三行》《争座位帖》《苏轼春帖子词》《桃花源记》《米芾淡墨秋山贴》。《式好堂家书》包括仓兆麟与弟兆彬及侄景恪、景恬的书信，仓兆彬与子景恪、景恬书信十七札。
“不仅有较高的艺术价值，更有很高的文物、历史价值，还是研究中牟望族仓氏的重要文史资料。”最高人民法院文联会员、河南省作家协会会员娄继周认为，尤其是仓兆麟仓兆彬与子侄书，完全反映了仓氏家族家教的独到之处，值得后人品读借鉴。
记者看到，仓兆彬在给子侄的家书中写道：“我近来有一境界，每日不做两件有益事，不说两句有益话，不看几页有益书，不见个有益人，则殊觉此日可惜。不知汝等亦有此意思否？但要此心放正，亦何患不能绵远？……纵不能为人所敬，万不可为人所鄙，我们河南人毋失河南本来面目，所以数次戒之勉之。”
仓兆彬在给儿子的另一家书中写道：“凡事离一敬（敬心、敬业、敬畏，娄继周注）字不得，我衰朽无能为矣，而戒慎戒惧之心刻不敢忘，又未尝不以忧勤惕励之功，其尔等善用也。”
仓景愉在赴任知府后，仓兆彬在给儿子的信中写道：“仕至知府，便可以为所欲为（指施展自己的施政才能），当加意风教，兴废举坠，尤要者兴学校养人材，此种德之时也。事事无愧于心，无恶于民乃妙。”
娄继周，笔名济舟，作家，诗人。系国家一级法官，最高人民法院文联会员，河南省作家协会会员，省散文学会理事，省法院系统作协副主席。他兴趣广泛，多才多艺，勤于读书善于思考，工作之余，笔耕不辍。娄继周有浓重的家乡和先贤情结，善于挖掘整理地方历史文化，誓志为先贤立传。已在各级报刊杂志发表散文诗歌随笔及历史人物传记1000余篇近300万字，先后出版有散文随笔集《无花果》《风华风骚风流》《文心雕虫》《慕东堂随笔》《官渡客》，诗集《慕东堂诗钞》，历史人物传记《神笔张林宗》《翰林冉觐祖传》等十部著作，三次获得郑州市“五个一工程文学艺术奖”，获中牟县首届潘安文学奖。（王君杰）
古村大雅
中牟流传着一首民谣：“张尚书，刘尚书，冉翰林北京著御书。仓氏祖孙两翰林，王氏一门三进士。”这里祖孙两翰林就是中牟县仓寨村的仓圣脉、仓景愉。
仓寨仓氏是中国汉字之祖仓颉的后裔，据同治《中牟县志》"仓沃”传记载：“仓沃，字野千，系出黄帝史官仓颉之裔。世居县东二十里，地名现龙冈，今呼仓家寨。"
今日仓寨村，就是昔日的仓家寨，隶属中牟县官渡镇，位于县城东北二十余里，纵贯郑汴物流大道。该村何时形成无可考据。据明代正德十年(1515)《中牟县志》卷一“村店”记载，水溃村后便是仓家寨，连同“老鹳嘴、镇头村俱在县东北。”清代乾隆十九年(1754)《中牟县志》卷一·“里保”记载，二十五里堡地方共辖五村庄：水月庵、仓家寨、门家庄、董家庄、小马寨。据文字记载，明代“仓国赈，河南府仓官；仓桐，河南府训导、海丰教谕；仓国储，稷山县丞”出现以前，中牟仓氏功名并不显赫，直到清乾隆年间仓圣裔、仓圣潢、仓圣脉三兄弟的出现，才达到仓氏第一个人才高峰。清道光年间仓景恬(愉)后，形成仓氏第二个人才高峰，一个中牟名门望族在域内出现，一直延续到民国。清同治九年(1870)《中牟县志》出现了仓氏人物群体传记。
虽没有一部史书一部方志记载造字之祖仓颉出生于中牟，但也很难说仓颉与这里没有关系。仓寨仓氏不仅自认是仓颉之裔，而且其家庙祠堂就叫“字圣祠”，是把字圣仓颉当作始祖供奉祭祀的。乾隆三十三年，重修家庙字圣祠，圣裔、圣潢、圣脉三兄弟还请在大梁书院讲学的河北一代名士、前翰林院侍讲学士陈浩撰写牌文。据史料载，仓圣裔在两淮盐运使任上，一次蒙乾隆召见，皇上专意垂询是否为仓颉之后，老诚持重的仓圣裔答对得体，深得皇上首肯。他说：故里仓颉造字台及墓犹在，但世远年湮，无谱系可考。同治年间，仓景恬(愉)从湖南按察使任上辞职回乡。在大梁书院讲学期间，首倡重修开封仓颉墓与造字台，在书院内辟地新建仓圣祠。大约也是在心目中对始祖仓颉怀着深深的敬意吧。
一座古村一姓氏，一群精英一部书。不知成于何朝何代的中牟仓家寨，经过多少代的兴养作成，成为一个人杰地灵群英荟萃的风水宝地，成就了一个中牟百姓家喻户晓、士子心仪的名门望族，成就了一个产生无数奇异故事传说的人文渊薮。自清代乾隆中叶以来，这里孕育出的达官显贵、文人学士、诗书名家、德善乡贤、教育巨匠等，足以开出一串长长的名人名单。
达官显宦有两淮盐运使仓圣裔，处州知州仓圣潢，翰林编修《四库全书》总校官的仓圣脉，历任江苏苏州等六地知州知府的仓斯升，翰林出身官至云南布政使的仓景恬(愉)，而鲜为人知的有知府衔山东知县仓景长。山东知府仓尔英，齐河知县仓尔颎，署理知府知县仓永龄，江西宁都知州仓尔桢，太常寺博士仓思震、仓尔森等。仓尔爽、仓水谷，官虽不显却政绩斐然，或修河闸以防水患，被百姓命名“仓公闸”；或以身殉职被百姓敬仰，修祀以祭，命名“仓公祠”，皆载诸县志，传颂民间。
文人学士诗画名家有仓圣脉、仓景恬(愉)、仓兆麟、仓兆彬等。或留诗文书画，或传法帖家书，皆能泽被后世。又有金石收藏鉴赏家仓永龄，渐为人知。
德善乡贤则有仓沃、仓士琅等人积德行善，赈灾济民。或为中丞建坊于乡，编人《中州彰善录》；或为巡抚赠匾，高悬其门，表为“好行其德”。
对后世影响最大的是仓圣脉与仓景恬(愉)，即所谓的“祖孙两翰林”，人称老翰林与少翰林。圣脉、景恬二人皆走仕途，以赐进士出身入翰苑进官场，功高名显，德业昭彰，多才多艺，作为中牟仓氏骄傲的代表人物传颂至今。
仓景恬(愉)留下了许多传世墨宝，精美书札，还以史笔直录的风格留下一部编年体《静叟自述》。在云南布政使任上经历了“马嘉理事件”始末。
仓景愉(恬)晚年回归故里，讲学育才，先后两次在河南最高学府大梁书院讲学，长达十六年之久，为中原乡梓培养了大批士子人才。积极参与地方公益事业，倡导修葺圣人故迹，新修大梁书院和中牟景恭书院，亲自纂修了一部堪称后世方志楷模的《叶县志》。
中牟仓家寨人才辈出影响深远，自有它的必然性，那就是仓家的家风家教：行善种德，泽被乡梓；谨慎报国，建功立业；作养人才，诗书传家。
仓氏家族之兴，仓沃是承前启后的关键人物。仓沃是当地有名的大善人，有“佛老”之称，乡里有难尽力相助，善济贫扶困，学子上学代出学费，遇灾年出仓谷赈灾民。其子仓士琅，遇荒年穷尽积谷赈灾民，遇河患划舟载粟，救活无数百姓，被巡抚题匾建坊表彰。士琅之子圣脉遇人急难，必为周之。乙巳岁祲，发粟助赈，百姓感戴。此所谓行善种德，泽被乡梓。
清朝中叶乾隆年间，仓士琅诸子俱显贵，圣裔官至两淮盐运使，圣璜官至浙江处州知府，圣脉进士出身入翰苑，一时邑人引为自豪。仓斯升年弱冠即任户部主事，调放外历任淮安、松江、苏州等地知府兼海防同知，名震江南。仓氏英贤，为官作宦尽职尽责，为官一任造福一方，尤以仓景愉为典型。景愉之后，子侄孙辈纷纷成才，是所谓“谨慎报国，建功立业”也。
中牟仓氏历代皆善于教育子侄晚辈，读圣贤书，成贤子孙。圣裔晚年“蒙恩加级，不以宠荣为幸，但勉诸子，谨慎报国，勿坠家声。”圣脉“扶掖后进，尤多成立”。兆彬不仅以家书对儿子景恪、景恬循循善诱，而且对孙辈也殷殷施教，其所传《式好堂家书》篇篇透着家教精髓。诸如：“我近来有一境界，每日不做两件有益事，不说两句有益话，不看几页有益书，不见几个有益人，则殊觉此日可惜”、“纵不能为人所敬，万不可为人所鄙；可令人说村气，不可令人说时派”、“凡事不可太盛，更不可太速’等。仓景恬(愉)从翰林院外放知府，致信告诫之：“仕至知府，便可以为所欲为，当加意风教，兴废举坠，尤要兴学校，养人才。此种德之时也，愿吾儿时时刻刻思所以上荣祖宗、下培子孙，事事无愧于己，无恶于民乃妙。”仓景恬（愉）谨记父亲训教，所到地方，皆重文教，发现培养人才；辞官之后，也以教书育人为务，称得上杰出的教育家。此所谓作养人才，诗书传家。
到了现代，中牟仓氏孕育了著名的教育家和自然科学史家仓孝和。仓孝和青年时期从事党的地下工作，为北平和平解放作出了重要贡献。解放后长期从事教育工作，是北京师范学院的主要创建者和优秀领导人之一。他还曾任中国科学院自然科学研究所所长，撰著了70万字的《自然科学简史》。
翰林故去，遗风犹存。如今在仓翰林故里仓寨村，古老的仓家“翰林坟”犹在，百户仓氏族人仍居，关于“仓翰林”及其族人的故事传说仍在百姓中口口相传。郑汴物流大道施工，在地下挖出的仓氏宗祠“字圣祠”的滚龙碑，至今仍然矗立在该村村委会院内。透过清代翰林侍读学士陈浩高古典雅的碑文，仍然可以感知翰林门第昔日的兴盛与辉煌。
挖掘整理地方先贤文化，是发展文化事业中的重要一环。整理编辑一部反映中牟仓氏名人及其家世家风的作品，才能不负中牟这片文明厚重土地上孕育出来的英杰先贤，为当代及后代留下有意义有价值的文化财富。
撰稿人
2021年12月
仓兆彬（清朝中叶河南著名的书画家、仓兆彬 (1785一1848)，原名兆基，字均斋，号霭坪、萨坪，自称蔼平居士，晚号补庐居士、悔谷做人、悔谷老人等。中牟县仓寨人，生于清乾隆五十年，卒于道光二十八年，清朝中叶河南著名的书画家、诗人，尤以书名传世。
兆彬系乾隆时两淮盐运史仓圣裔之孙，太常博士思震之子。因其叔父思谦无子、嗣事叔如父。性颖悟，务躬行。幼承家学，饱读诗书，尤受其叔祖翰材仓圣脉教育，得书画之精髓。然不屑以帖括赴试。母亲为他捐知县，坚不赴任，以侍奉晨昏为乐。兄兆麟为乡里博学硕德之士，亦精诗文，善书画，兆彬事之如师，爱敬兼至，同居连床，以“式好”名其堂。式好者，谓兄弟和好之意。语出《诗经·小雅·斯干》:“兄及弟矣，式相好矣。”足见兄弟二人之谊道光初年，曾以苏州主簿的职务随其六叔仓斯升在淮安、常州、苏州一带官游，结交诸多南北名士。道光六年仓斯升去世后，兆彬曾任名士郑墨泉家庭教师，得其家藏名拓《张迁碑》。道光十七年 (1837)母丧之后，绝意仕途，唯以教子为务。其长子景恪以拔贡入仕，次子景恬则以进士人翰林，官至按察使署布政使衔，皆能卓于政绩，扬名乡里。
兆彬尊师重教，儿景恬八岁时即请祥符苏馨斋教读子侄，前后六年，尽授四书。道光九年，馨斋病卒，兆彬率二子往吊致祭，挽诗有“六载传心开后学，更谁著意似先生”之句。道光十四年，兆彬就姻亲黄河下北厅同知龚衍庭之聘，在河工访知宁阳周备堂先生设帐于济宁孙相国宅第，即托先生孙婿姻亲莫笙野介绍，使景恬遥拜门下。定期将作文附河帅包裹寄往周先生处请阅，前后半年，即改课艺190篇，使景恬文渐纯熟。景恬中进士人翰林院，乃清水衙门，兆彬以就馆河工所得报酬接济，并常致信教子如何做人为官、处世交友。兆麟、兆彬兄弟所传《式好堂家书》，就有兆彬致儿书十四札。
兆彬家教训子之旨，要在“主敬”。其尝言:“唯居常总不可抛一敬字，而节饮食，慎言语、择交游，尤检身之大者。交游之中，更当以直谅为期，君子不强人以不能。”“屡验人家子弟放肆，未有不顷刻致败者;子弟能敬，未有不绵远昌盛者。总要拿定主意，慎毋走错路头。”“尝见乡人有以敬存心者，其后必兴无疑;士大夫有肆无忌惮者，其后必败无疑。”“居处恭，执事敬，与人忠，胸中万不可一日忘。”“凡事离一敬字不得。”为人处事，主张“省事、让人、吃亏、顺理。”认为“所以能致长久者，则勤俭而外，敬拟两字，曰厚曰谦。”又尝言:“我近来有一境界，每日不做两件有益事，不说两句有益话，不看几页有益书，不见几个有益人，则殊觉此日可惜。”“有则改，无则勉，务须自立也。总之纵不能为人所敬，万不可为人所鄙。但可令人说村气，不可令人说时派。”其教子如此，景恬兄弟能担大任就不无道理了。
道光二十三年(1843)，黄河上中游连降暴雨，河水大涨，决县北九堡口宽三百六十余丈，既合复决，中牟几乎全境被淹。尤其县北一带，多数村庄尽没黄流，沃土变为不毛之地，百姓死亡无数，存者流离失所，满目疮瘦。兆彬家房屋财产尽毁，族人四处逃难，分崩离析。兆彬亲历惨境，悲天悯人，托之于诗，有《东里行吟》《式好堂集》梓行，惜今佚失。
兆彬书法宗颜鲁公(真卿)，兼写苏 (东坡)、米(带)，自成一家，尤能以左手挥毫。传说其少时骑马，摔伤右臂，不得不以左手习字，终于练成左书，面目为之一新，诸公得之如拱璧。其传世书法颇多，次子景恬官湖南长沙知府、按察使期间，请人刻其书法于石，拓印为四巨册，名《式好堂法帖》传世。《河南省志·文化志》将其列为清代河南代表书家之一介绍。其画，为兄画名所掩，不多作，稀见留传。河南图书馆珍藏有其手钞本《蓝坪记事》一卷，弥足珍贵。
晚年，兆彬与兆麟，切磋书画，唱和赋诗，友爱倍笃。又以“习静轩”“补庐”“遇安室”颜其斋，以铭其志。诸名流公卿造访，人其室常觉太和之气，流溢扑面，恭而敬之。问兆彬:“何德以致?”兆彬婴然曰:“平生无过人处，唯有教子之法，聊可自慰尔!”
兆彬所藏《张迁碑》法帖，由其跋文，辗转留传至一代学人梁启超先生手中，后为梁捐赠国家图书馆特藏部特藏。21世纪初由国家以“梁启超旧藏碑帖精选”系列丛刊形式出版，以惠后人。仓氏其人其跋亦为世人所知。
参考资料:
①仓景恬刊 《式好堂法帖》
②仓兆彬《莲坪记事》
③耿兴宗《遵汝山房文稿·蔼坪日记序》4同治十年《中牟县志·人物》
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